桑蠶的起源

作者:0　瀏覽量:8581　時(shí)間:2021-04-01 15:25:50　

[CN]是蠶桑文化的起源地，其栽桑養(yǎng)蠶制絲織綢是“[CN]♥具特色的文化形態(tài)”。經(jīng)過(guò)幾千年的廣為流傳，桑蠶文化已經(jīng)滲透到我們的每個(gè)人的生活里，從絲綢服飾到蠶絲被，皆形成了一股獨(dú)具魅力的蠶絲風(fēng)潮。

[CN]是蠶絲的發(fā)源地，絲綢文明是中華文明的重要組成部分。世界聞名的絲綢之路，溝通了古代的東 西方文明，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易作出了很大的貢獻(xiàn)，并且?guī)?dòng)了沿途各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為人類(lèi)的文明與發(fā)展作 出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，[CN]早在夏代以前，就已經(jīng)開(kāi)始利用蠶絲，養(yǎng)蠶繅絲是我國(guó)古代在纖 維利用上的♥重要的成就，也是對(duì)于世界紡織技術(shù)一項(xiàng)極為重要的貢獻(xiàn)。因此，古代的西方把[CN]稱(chēng)為“絲國(guó)“。

關(guān)于我國(guó)開(kāi)始利用蠶絲的時(shí)間，歷來(lái)就有不同的說(shuō)法。有的說(shuō)：伏羲氏“化蠶桑 為德帛”；有的說(shuō)：帝嚳時(shí)，有一少女“化而為蠶”，即馬頭娘的傳說(shuō)，顯示了人與蠶的 聯(lián)系；還有的說(shuō)黃帝正妃嫘祖始“教民養(yǎng)蠶”。前兩種傳說(shuō)，指的是利用野蠶，后一種 傳說(shuō)則是指開(kāi)始飼養(yǎng)家蠶。其中以后一種流傳♥廣，影響♥大。在大量的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了許多與蠶有關(guān)的實(shí)物，不僅有大量的刻畫(huà)圖形，還有許多非常逼真的蠶的生長(zhǎng)發(fā)育各階段的形體實(shí)物，如玉蠶、玉蠶蛹以及玉蠶蛾等。這些出土文物的年代，許多都是在距今四千年前到一萬(wàn)年之間。如出土的商代玉蛹 (見(jiàn)圖)。

圖1

1921年在遼寧砂鍋屯四千多年前的文化遺址中出土一個(gè)長(zhǎng) 達(dá)數(shù)寸的大理石昆蟲(chóng)雕刻，據(jù)日人石田英一朗研究，很像是蠶的 圖1商代玉蛹 形象。1978年在浙江余姚河姆渡六千多年前的遺址中發(fā)現(xiàn)一只象牙盅(見(jiàn)圖2)，上面 刻有四條像是在蠕動(dòng)的蟲(chóng)紋，其身上的環(huán)節(jié)數(shù)，均與家蠶相同，有人認(rèn)為也是對(duì)于蠶的 ““～1“ 形象的模擬。

雖然♥早的人工養(yǎng)蠶的具體時(shí)間尚無(wú)文獻(xiàn)可考，但根據(jù)大量出土文物考證，中華民族先民對(duì)蠶的飼養(yǎng) 馴化時(shí)間，♥遲應(yīng)不晚于七千年前，由于蠶的馴化是一個(gè)十分困難而漫長(zhǎng)的過(guò)程，實(shí)際開(kāi)始對(duì)蠶的馴化飼養(yǎng) 的時(shí)間要早得多。

在[CN]的古代文獻(xiàn)中，也有許多關(guān)于種桑養(yǎng)蠶的記錄，如《禮記?祭義》中記載：“古者天子諸侯，必有公桑、蠶室。近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之”。公桑即為桑林，蠶室就是養(yǎng)蠶之處。這里所記述的 在古代天子諸侯的養(yǎng)蠶，想必也不是為了果腹和穿衣，可能是為了祭祀等方面的用途。這也表明，遠(yuǎn)古先民 馴化桑蠶的主要目的，可能是為了崇拜與祭祀。這是因?yàn)樾Q是自然界中變化♥為神奇的一種生物，自古至 今讓人們感到驚嘆不已。

蠶的一生有四種狀態(tài)的變化，卵、幼蟲(chóng)、蛹、蛾，這種一生中各階段不同形態(tài)的轉(zhuǎn) 化，使人們聯(lián)想到人的生與死的問(wèn)題。卵作為生命的源頭，孵化成幼蟲(chóng)就如同生命的誕生，幾眠幾起猶如人 生的幾個(gè)階段。蛹可看成是一種原生命的死，而蛹的化蛾飛翔被人們看作死后靈魂升天。從而人們認(rèn)為蠶 是一種可以通天的動(dòng)物，進(jìn)而把它當(dāng)作神物而崇拜。但是，蠶又是一種非常嬌弱的動(dòng)物，極易受到自然界惡 劣環(huán)境的傷害，加之各種飛鳥(niǎo)的威脅，在自然界環(huán)境下蠶的生存與繁殖十分困難。因此，人們建立蠶室加以保護(hù)，進(jìn)而進(jìn)行馴化喂養(yǎng)，其目的應(yīng)是崇拜與祭祀。

在甲骨文中還有祭蠶神的卜辭，祖庚祖甲時(shí)卜辭中就有：“貞元示五牛，蠶示三牛。十三月?！?見(jiàn)圖3)，這是祖庚或祖甲時(shí)某年十三月某日占卜祭元示上甲用五牛，祭蠶示用三牛的卜辭。把蠶神與上甲并祭，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)蠶神崇拜的程度。

另外，在江蘇吳縣梅堰出土的黑陶上的蠶紋刻畫(huà)、遼寧砂鍋屯遺址出土的石蠶以及商周 墓葬中出土的大量玉蠶都說(shuō)明了人們對(duì)蠶蛾的崇敬。并進(jìn)而也產(chǎn)生了對(duì)桑樹(shù)的崇拜，認(rèn)為 桑林是一片神圣之地，認(rèn)為人在桑林中特別容易與上天溝通，以致人們?cè)谶M(jìn)行求子、求雨等 重大活動(dòng)時(shí)，均選擇在桑林中進(jìn)行，把桑樹(shù)上下看作是天地間溝通的途徑之一。

現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量文獻(xiàn)及考古實(shí)物，都顯示了遠(yuǎn)古先民們對(duì)蠶的崇拜，而這種崇拜卻沒(méi) 有顯示在其它動(dòng)物身上。根據(jù)文獻(xiàn)和考古實(shí)物考證，遠(yuǎn)古先民開(kāi)始對(duì)蠶崇拜的時(shí)間應(yīng)該不晚于六千年前。

從桑蠶的起源讓我們可以知道桑蠶文化的歷史久遠(yuǎn)，影響深刻。古時(shí)隨著蠶農(nóng)們養(yǎng)蠶制絲的技藝不斷提高，就出現(xiàn)了舉世聞名的“絲綢之路”，眾所周知，絲綢之路是古代連接?xùn)|西方的著名貿(mào)易要道。自公元前2世紀(jì)中后期，張騫鑿?fù)ㄎ饔颍蛯啔W大陸天各一方的諸多政權(quán)全部連接起來(lái)，促進(jìn)了地區(qū)文明間的交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，絲綢之路在歷史舞臺(tái)上起到了重要的積極作用，創(chuàng)造出的社會(huì)價(jià)值與文化的傳播皆是我們作為國(guó)人的驕傲。